Besinnliches

Ich halte die Versöhnung zwischen Theologie und Religion zu einer zeitgerechten Erfahrungstheologie für dringend geboten. . . Alle theologischen Aussagen über Gott und die Welt haben daher nur Geltung und Gehalt, sofern sie sich zurückführen lassen auf die ursprünglichen Erfahrungen, die der Glaube mit Gott in der Welt gemacht hat. . . Entsprechend speist sich eine zeitgerechte Erfahrungstheologie aus zwei Quellen und muss deshalb stets in zwei Büchern gleichzeitig lesen: im Text der Bibel und im Kontext der Welt. Zwischen diesen beiden Polen schwingt die Erfahrungstheologie ständig hin und her; dabei bildet die Bibel den Grund, die Situation den Horizont der Gotteserfahrung: Religion von gestern in der Welt von heute.

Rechtfertigung  (nach Paul Tillich)
Dennoch bejaht, bejaht durch das, was größer ist als du. Frage jetzt nicht nach dem Namen, vielleicht wirst du ihn später finden. Versuche jetzt nicht, etwas zu tun, vielleicht wirst du später viel tun. Trachte nach nichts, versuche nichts, beabsichtige nichts. Nimm nur dies an, dass du bejaht bist.
Wenn uns das geschieht, dann erfahren wir Gnade. Nach einer solchen Erfahrung werden wir nicht besser sein als zuvor und keinen größeren Glauben haben als zuvor. Aber alles ist verwandelt. In diesem Augenblick überwindet die Gnade die Sünde, und die Versöhnung überbrückt den Abgrund der Entfremdung. Diese Erfahrung fordert nichts; sie bedarf keiner Voraussetzung, weder einer religiösen, noch einer moralischen, noch einer intellektuellen; sie bedarf nichts als nur das Annehmen.

Gefunden in: Glauben unter leerem Himmel - Ein Lesebuch
von Heinz Zahrnt

Fragen Sie nicht danach, was andere für Sie tun können, tun Sie vielmehr etwas für und mit anderen in ihrer unmittelbaren Umgebung. Bauen Sie ein kleines soziales Netz der Selbst- und Nachbarschaftshilfe in Ihrer Gemeinde oder Straße auf. Fragen Sie sich und die anderen Interessenten, was Sie füreinander tun können. Und beginnen Sie damit, dies zu konkretisieren.

Der Fehler des ursprünglichen Kapitalismus kann sich wiederholen, wo immer der Mensch den sachlichen Produktionsmitteln gleichgestellt und bloß als Instrument behandelt wird, anstatt ihn gemäß der Würde seiner Arbeit, das ist als deren Subjekt, als deren Ursprung und folgerecht als deren eigentliches Ziel zu behandeln, dem doch die ganze Gütererzeugung zu dienen hat.

Gefunden in:
Visionen einer Tätigkeitsgesellschaft
Neue Tätigkeits- und Lebensmodelle im 3. Jahrtausend
von Joachim Sikora
Katholisch-Soziales Institut der Erzdiözese Köln - http://tagen.erzbistum-koeln.de/ksi/

In dir sein, Herr, das ist alles.

Das ist das Ganze, das Vollkommene, das Heilende. Die leiblichen Augen schließen, die Augen des Herzens öffnen und eintauchen in deine Gegenwart.

Ich hole mich aus aller Zerstreutheit zusammen und vertraue mich dir an. Ich lege mich in dich hinein wie in eine große Hand.

Ich brauche nicht zu reden, damit du mich hörst. Ich brauche nicht aufzuzählen, was mir fehlt, ich brauche dich nicht zu erinnern oder dir zu sagen, was in dieser Welt geschieht und wozu wir deine Hilfe brauchen.

Ich will nicht den Menschen entfliehen oder ihnen ausweichen. Den Lärm und die Unrast will ich nicht hassen. Ich möchte sie in mein Schweigen aufnehmen und für dich bereit sein.

Stellvertretend möchte ich schweigen für die Eiligen, die Zerstreuten, die Lärmenden. Stellvertretend für alle, die keine Zeit haben. Mit allen Sinnen und Gedanken warte ich, bis du da bist.

In dir sein, Herr, das ist alles, was ich mir erbitte. Damit habe ich alles erbeten, was ich brauche für Zeit und Ewigkeit.

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Gott besucht uns häufig, aber meistens sind wir nicht zu Haus.
Sprichwort aus dem Zululand
Gefunden in: Evangelisches Gesangbuch S. 979

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Wenn man unter Ewigkeit nicht unendliche Zeitdauer, sondern Unzeitlichkeit versteht, dann lebt der ewig, der in der Gegenwart lebt. (Ludwig Wittgenstein)

Wir gewinnen mehr, wenn wir uns zeigen, wie wir sind, als wenn wir scheinen wollen, was wir nicht sind.